III. - CONIUGAZIONI “DERIVATE”
352. Desiderativo. — Talvolta si usa il termine “coniugazioni derivate” o “secondarie” per riferirsi a formazioni (desiderative, intensive, causative) che consistono in temi di presente, dotati di affissi speciali e capaci di esprimere una sfumatura semantica distintiva. A volte il tema di presente si diffonde oltre il sistema.
Il desiderativo è una formazione tematica che include un affisso -s(a)-, con il radicale al grado ridotto, e un raddoppiamento che riceve il tono. Circa sessanta temi verbali sono coinvolti nella formazione.
La vocale del raddoppiamento è di timbro i (o u nei radicali con vocalismo u), es. rírikṣant- di RIC-, búbhūṣant- di BHŪ-. Le radici in -ā- finale hanno le soluzioni prevedibili secondo 22: jijñāse AS. di JÑĀ- (soluzione usuale: mantenimento di -ā-; stesso dídāsant- di DĀ- nel Libro X); pipīṣati (I) di PĀ- 1 (accanto a pipāsati); dídhiṣati di DHĀ-; infine dítsati dhítsate di DĀ- DHĀ-, come datté dhatté 49.
Diverse radici terminate (al grado ridotto) da una vocale breve presentano davanti all’affisso del desiderativo una forma singolare, che si spiega se si ammette che questa vocale si sia unita all’elemento -i- che emerge davanti a detto affisso; in altre parole, la vocale si comporta come il grado ridotto di una base “dissillabica”: i e u si presentano lunghi come in 25 (cikīṣate di CI- — k secondo 52 — yúyūṣant- di YU- 1); ṛ si presenta in -īr- (-ūr-) secondo 37 (cíkīrṣati AS. di KṚ-, dúdhūrṣati AS. di DHVṚ- cfr. 76). Parallelamente, una a finale di radice in nasale appare secondo 23 o come -ā- (síṣāsati vívāsati citati ad loc.) o come ā + nasale (jíghāṃsati ad loc.; gli secondo 52, ṃ secondo 66).
353. Le forme citate dítsati e dhítsate, foneticamente corrette, sono state il punto di partenza (con alcune altre) di nuove basi di desiderativi, caratterizzate dal vocalismo radicale (apparente) -ī̆- e dall’assenza di raddoppiamento, come sī̆kṣanta di SAH- (dove la ī mira a bilanciare quantitativamente le forme in sāhsākṣ-), līpsethās AS. (Livre XX, ex. corr.) di LABH, ī́psan 22 e ī́rtsant- (di ṚDH-, quindi su radici con iniziale vocalica dove la struttura del raddoppiamento causava imbarazzo); a rigore, in dípsati di DABH-, l’evoluzione può essere considerata fonetica (di-dbh-sati con vocalismo radicale zero secondo 20); a rigore anche in śikṣati di ŚĀK- (si-śk-sati); su śíkṣate di ŚĀS-, che non è un desiderativo, vedi 327. Su bhikṣā́- dīksā́-, vedi 198.
Anomalia: un’altra radice con iniziale vocalica, EDH-, porterebbe a ed-idh-isati se si credesse al derivato nominale edidhiṣuḥpatí- VS., ma si tratta di un errore della tradizione per [agre-]didhiṣu(pati)-. Raddoppiamento lungo in mī́māṃsamāna- AS. di MAN- (coincidente con l’assenza di valore desiderativo normale) e in alcuni altri. ínakṣati di NAŚ- 2 (o di AṂŚ-) sembra essere fatto sulla proporzione inakṣa- / ānáṃśa (333) = didṛkṣa- / dadárṣa. Su iyakṣati, vedi 36. 3ª sg. níkīṣe ŚB. VI 33 8 di CI-. Participio “atematico” didhiṣāṇa- di DHĀ- (X).
Particolarità del fonismo: jíghatsati 74 jugukṣatas di GUH- secondo 59, come rírikṣant- di RIṢ- e analoghi (bībhatsú- 74).
I modi sono appena rappresentati dopo la RS. e rari già nella RS., tranne il participio al quale si aggiunge il gruppo degli aggettivi in -(s)ú- 194. Fuori dal sistema del presente, si hanno solo gli aoristi acikitsīs AS. di CIT- e īrtsīs AS. di ṚDH-; la 3ª pl. mimikṣúr potrebbe eventualmente essere spiegata come il perfetto di un desiderativo di MIŚ-.
Il valore è quello di un’azione che l’agente desidera fare, o che sta per fare (futuro); la sfumatura è talvolta indecisa o debolmente marcata.
354. Intensivo. — Si tratta di nuovo di una formazione di presente, che coinvolge circa 90 temi verbali: la sfumatura espressa è l’intensità o la ripetizione (frequentativo).
Il tratto caratteristico è la presenza e soprattutto la forma particolare del raddoppiamento. Il tipo normale è atematico e alternante: alternanza conforme a quella dei presenti reduplicati 317; tono iniziale sulle forme forti, iniziale o desinentale (con fluttuazioni) sulle forme deboli. Come nel presente reduplicato, la 3ª pl. del presente è in -ati, la 3ª pl. dell’imperfetto in -ur, il participio attivo in -at- (tono sempre sull’iniziale).
- Il mantenimento del vocalismo -an- in jaṅghanīhi AS. jáṅghanat- di HAN- e simili si spiega abbastanza con 35; analogamente, la soluzione -uv- in bóbhuvat- AS. di BHŪ- 33; -ri- in jāgriyāma 38.
- Finali del radicale in -av- davanti alla desinenza -ur- come nel presente reduplicato 317 n. 2.
Il raddoppiamento è pesante, consistendo in una vocale e o o che corrisponde al vocalismo ī̆ o ū̆ del radicale debole, es. pépiśat- di PĪŚ-, róravīti di RU-. Parallelamente, c’è il raddoppiamento in ar per le radici contenenti un ṛ, es. carkṛṣat di KṚṢ-; in an(am) per quelle contenenti una nasale, es. námnate (nánnate cfr. 66 n.) di NAM-.
Di qui, per estensione analogica, jáṅgahe di GAH- (che in realtà è una base gambh-, cfr. gambhīrá-); kánīhunat TB. var. di canīkhudat Āp., la radice autentica essendo KHUD-.
Infine, la soluzione ā, normale nelle radici a + occlusiva o sibilante, come pā́patīti di PAT-, si estende da lì a diverse radici in ṛ o nasale, come dādṛhí (I) di DṜ, accanto a dardar.
Da notare a) álarti 67; b) badbadhé (tono anomalo!) (e bābadhe) 50; jarbhurīti 355.
Un raddoppiamento dissillabico è attestato, terminato da un i allungabile ritmicamente, per un gruppo di radici varie: ganīganti (n radicale secondo 66, che comanda la n della sillaba raddoppiata) di GAM-, accanto a gánigmat- (con n secondo la forma precedente; inoltre, non esiste alcun raddoppiamento in -ami-); dávidyot di DYUT-. ecc.
I doppioni abbondano in questa formazione poco stabile, e per quanto riguarda il consonantismo del raddoppiamento, è soggetto a oscillare tra c e k (52), tra aspirata e non aspirata (50). Pánīphaṇat- 50.
355. Si verifica l’inserimento di una -ī- davanti ad alcune desinenze consonantiche, soprattutto davanti a -mi e -ti (mai davanti a -si): questo inserimento è subordinato alla non inserzione dell’i (ī) nel raddoppiamento. Così róravīti e pā́patīti già citati, 2ª du. (con grado pseudo-pieno secondo 36 n. 2) tartarīthas (X) di TṜ- di fronte a ganīganti dávidyot già citati. Questo risultato deriva da un’estensione a partire dalla 3ª sg. dell’imperfetto ároravīt e simili, dove giocava l’analogia degli imparfetti-aoristi con finale -īt, che avevano anche loro forme senza ī.
- Le fluttuazioni di alternanza portano alla costituzione di un radicale debole bhur- in jarbhurīti già citato, dove l’elemento jar è preso in prestito da jarbhṛtás (I) di BHṚ- (cfr. 58). Questo determina una falsa alternanza ar / ir o ar / ur in carkiran di KṜ-, dardirat di DṜ-, ecc.
- Anomalie: barbṛhi 55; 3ª sg. cárkṛse di KṜ-, secondo il tipo stuṣé 316; avarīvur 103.
Esistono diverse forme modali, congiuntivi (ma, contrariamente alla norma, con vocalismo radicale instabile); participi; alcuni imperativi (2ª sg. in -hi tranne in due forme atharvaniche); alcuni rari ottativi, successivamente alla RS.
- Doppio segno modale nel congiuntivo in cā́kaśān (3ª pl.) AS. di KAŚ-.
- Tematizzazione: caṅkramata (2ª pl.) di KRAM- nel Vāl. (var. caṅkṣamata).
Fuori dal sistema del presente, ci sono solo il perfetto nónāva di NU- (pl. nonuvur) e davidhāva (I) di DHŪ-, senza contare jāgā́ra che ha quasi raggiunto lo status di un verbo semplice, come perfetto rispondente al tema di presente jāgṛhí.
Un secondo tipo di intensivo è formato con l’affisso tematico y(á)- e le desinenze medie. Il radicale è conforme a quello del passivo, es. coṣkūyáse di SKU- (raddoppiamento in c- secondo 52 70; ū secondo 349), carcūryámāṇa- di CAR- (ūr secondo 37 e 349). Il tipo è raro nella RS. antica, limitato all’indicativo e al participio.
356. Causativo. — Si tratta di una formazione importante, che coinvolge circa 200 temi verbali. La struttura è molto semplice: grado radicale normale o pieno, con frequenti allungamenti — ma non costanti — di una -a- in sillaba leggera; affisso tematico tonico in -áy(a)-.
Il tipo si è sviluppato a partire dai presenti ordinari in -áy(a)-, presenti probabilmente poco frequenti e forse instabili, ma che in origine non avevano alcuna sfumatura “causativa”, cfr. 330. Questa sfumatura si è precisata man mano che la categoria si espandeva e richiedeva il grado pieno (o lungo): cfr. dyotáyat (“illuminare”) di fronte a dyutayanta (“brillare”) di DYUT-; allo stesso modo, almeno in parte, cetáy- citáy- di CIT-; altrove, il senso, se non “causativo”, almeno transitivo, era già fornito dalla forma al grado ridotto, come in vipáyrmti di VIP-. Talvolta la stessa forma ha contestualmente entrambi i valori, il “semplice” e il “causativo” (come in raṇáyati di RAN-), il che rende impossibile qualsiasi discriminazione tra le due formazioni.
Nei radicali in a allungabile, ā è generalmente associato al senso causativo: così in pātáy- opposto a patáy- 330; in asārayanta (“far sgorgare”) / saráyante (“affrettarsi”). Indifferente è lo scambio ramáya / rāmáyas di RAM-, gamaya / gāmaya (raro) di GAM-. Nel complesso, l’allungamento è diventato uno strumento di comodità metrica.
357. Le radici terminate in -ā- formano un causativo in (ā)payati, con un valore “causativo” piuttosto più netto che altrove. Gli esempi sono rari nella RS. antica, es. sthāpayanti di STHĀ-; e l’origine del movimento è poco conosciuta. È evidentemente una reazione contro la finale -āyayati (con -y- inserito, come altrove) o forse -āvayatí a cui poteva portare l’alternanza o pseudo-alternanza ā/u 22 n. 1 e la presenza, nelle stesse radici, di un perfetto in -au. L’elemento -p- tuttavia non può essere considerato un ipersanscritismo partendo da -v-; né può derivare dai rari e dubbi derivati nominali in -pa-.
Comunque sia, il tema -páy(a)- si diffonde dopo una finale in -i- in kṣepayat (accanto a kṣayáyt) di KṢI-; dopo una finale in -ā- introdotta analogicamente a partire da una finale in -i- in jāpayata di JI- e śrāpaya di ŚRI- (entrambe nella VS.); infine dopo una r in arpaya e árpita- di Ṛ- che si comportano come basi semi-autonome rispetto ai presenti íyarti ṛṇoti, ecc.
- A partire dall’AS. i temi in -āpáy(a)- possono abbreviare l’ā radicale per imitazione degli scambi frequenti tra a breve e a lungo in sillaba aperta: snapáyanti AS. di SNĀ-, di fronte a snapáyanti RS. (dove il pdp. “ristabilisce” talvolta la breve).
- La finale in -āyáy(a)ti si mantiene in pāyáya (imperativo) di PĀ- 1, dove era protetta dal p iniziale e dalla struttura primitiva della radice (verbale pītá-).
359. Nel sistema del presente si trovano alcuni congiuntivi e soprattutto imperativi (specialmente alla 2ª sg. attiva in -a); l’ottativo è quasi sconosciuto; il participio è comune, almeno alla voce attiva, che domina in generale. Comune anche l’imperfetto, con o senza augmento.
Fuori dal sistema del presente, si trovano due futuri (in -ayi-syáti) nella RS., uno o due altri nell’AS.; un perfetto perifrastico (nell’AS.), l’unico in uso nei mantra, gamayā́ṃ cakāra, propriamente “egli fece l’atto-di-andare”: Ac. sg. di un nome d’azione con suffisso -ā́- (tipo 198 n. finale); infine una serie di derivati nominali primari.
L’espressione dell’aoristo causativo è affidata alla formazione reduplicata 342 che, sebbene non abbia nulla nella struttura che ricordi il sistema “causativo”, si associa ad esso perché avevano in comune una tendenza transitiva.
- Occasionalmente e in modo secondario, questo aoristo riceve l’elemento -p- caratteristico del causativo delle radici in -ā-: ciò avviene dapprima (RS. antica) in jīhipas (ī secondo 342) di HĀ- 1 e átiṣṭhipat di STHĀ-, poi in alcune altre forme analoghe attestate AS. o YV.: il vocalismo -i- del radicale è imitato dal vocalismo “ridotto” della maggior parte degli aoristi tematici reduplicati.
- Un altro aoristo “causativo” è bibhīṣathās di BHĪ-, fatto su una base bhīṣay- che sviluppa il nome-radice bhī́ṣ- (stesso senso “causativo” del derivato vibhī́ṣaṣa-).
Tuttavia, un aoristo morfologicamente dipendente dal tema causativo è stato tentato in vyathayīs AS. di fronte al tema vyatháy- di VYATH- e già (Libro I) dhvanayīt di fronte al tema dhvānay- (pdp. dhvanay-) di DHVAN-; variante in -ayit TS. (come ajayi 97).
Una terza forma, ailayīt AS. di IL- è da riferire ai presenti secondo 330, essendo priva di valore causativo.
Passivo vi bhājyámāna- AS. di BHAJ- e śrāpyetām paipp. XVI 71 1 (ms śrām°). Sui derivati nominali, vedi 363 366 372 sqq. così come 191 199 204 210, ecc.
359. Denominativo. — Il suffisso normale del denominativo è in -y- con una vocale tematica accentuata. Il tipo più frequente è -ay(á), su temi terminati in -a-: l’accento è sufficiente, senza parlare del senso, a distinguere queste forme dai presenti secondo 330 o dai causativi. Esempi includono amitrayánt- “che si comporta come un nemico”, indrayante (voce media) “comportarsi come Indra” o “desiderare Indra”, sabhāgáyati AS. (soprannome composto, caso eccezionale) “distribuire”.
Raramente l’affisso -ayá- si attacca a un nome terminato da una consonante, ūrjáyati [tono!] “essere forte” o da un -i-, probabilmente dhunayanta “rombare”.
Su un tema terminato in -ā-, il risultato è necessariamente -āy-: pṛtanāyánt- “che ama combattere” e anche dhiyāyate “avere la mente orientata a” (su dhiyā́, I. formula di dhī́-). D’altra parte, un affisso -āy- si è anche formato su temi in -a-, con frequente ripristino di a breve dal pdp. come se fosse un allungamento metrico: sumnāyánt- “essendo ben disposto”, aśvāyánt- “desiderando cavalli” e anche ojāyámāna- “manifestando la propria forza” su una base ojā-, variante di ójas-.
Un altro procedimento, utilizzato solo per i temi in -a-, è l’affisso -īyá-, con una leggera enfasi sul senso “desiderativo”: putrīyánt- “che desidera un figlio”.
eyà- in vareyā́t (congiuntivo) “brigare per sposa”, vocalismo ispirato dall’aggettivo váreṇya-.
I temi in -i- utilizzano generalmente -īyá- (a volte -iyá-, e in ogni caso il pdp. ripristina di solito la breve): arātīyánt- “che si comporta come un nemico” (arātiyā́t AS.). Allo stesso modo -ūyá- (quasi sempre ū, sempre u breve nel pdp.), pitūyánt- “desiderando il cibo”.
360. Infine, temi di altra struttura (e talvolta anche temi in -u-) utilizzano un affisso -yá-, come gavyánt- (-av- 31) “desiderante delle mucche”, da gó-. È l’unica soluzione possibile per i temi con finale consonantica, come nṛmaṇasyase (su un tema composto!) “avere sentimenti umani”, vṛṣaṇyati “comportarsi come un toro”. Particolarmente numerose sono le formazioni in -asyâti, che hanno dato luogo a estensioni analogiche, come mānavasyánt- “agendo da uomo” su mānavá- (da mánus-), ecc. Due altri gruppi notevoli sono quelli in -anyáti e -aryáti, che sono fondati solo in parte su temi in -an(a)- e -ar- preesistenti, e tendono a costituirsi in gruppi autonomi (in relazione con i fatti descritti in 278).
- Bhuraṇyáti* “essere o mettere in rapido movimento” sviluppa con una sfumatura “puntuale” la radice BHUR-.
- Un sottogruppo di -asyáti è -iṣyáti e -uṣyáti, come aviṣyánt- “portare aiuto” da un tema avis, variante di ávas-, come taviṣyánt- “essere forte”, doppione di taviṣīyánt- da táviṣī-. Uruṣyáti con il doppio senso ricordato in 410 lascia supporre un tema uruṣ- (fatto come táruṣ- 329) di cui un’altra traccia si trova in várivas- “libero corso”, che forma anche un denominativo varivasyáti; várivas- è rispetto a uruṣ- come mānavas- a mánuṣ-, con un -i- influenzato da váriman-.
- Iṣudhyati 45 su iṣudhi- da un iṣudh- che sarebbe stato fatto come śurúdh- pṛkṣúdh-.
Aberranti: pátyate (tono!) “essere padrone di” da páti-, ma considerato come un verbo “semplice”; allo stesso modo haryánt- “brillante” da hári-; śrudhīyánt- “obbediente” (propriamente: “che dice: ascolta!”) su l’imperativo formulare śrudhí; hṛṇīyá- māna- “irritato”, sviluppo del tema di presente hṛṇīte, come hṛṇāyánt- da hṛṇāti; ánniyant- (tono e vocalismo!) “cercando il cibo”.
361. Alcuni rari denominativi sono privi di affisso: o inseriscono la vocale tematica, come iṣaṇat “mettere in movimento” (doppione di iṣaṇyati, iṣaṇayanta), forse bhurájanta “offrire”, che dovrebbe basarsi su una base bhuraj-, mentre tárusate e vanuṣanta sono meglio spiegati come formazioni “semplici” 329;
Oppure si limitano al tipo atematico, come nel caso unico di bhiṣákti “guarire”, da una base bhiṣáj- 208, difficile da analizzare. Cfr. anche l’imperfetto abhiṣṇak (X), che presuppone un tema bhiṣṇakti modellato sul tipo bhanákti.
Infine, alcuni denominativi (in -ayati) hanno assunto il tono dei presenti secondo 330, perché hanno perso il senso propriamente denominativo e sono stati percepiti come verbi semplici: è il caso di mantráyate “pensare a”, che — fatto impossibile nei puri denominativi — può essere accompagnato da un preverbo; allo stesso modo arthayati (trasmesso senza accento) “chiedere”. Inoltre, la coincidenza di forma tra un denominativo come vājayáti “affrettarsi” e un (pseudo-) causativo vājáyati “far affrettare” ha causato scivolamenti di senso da uno all’altro.
Pāláyant- AS. è formato su pāráyati (“salvare”), che è propriamente il causativo di PṜ-; ūrjáyati già citato ha il tono “causativo” e almeno una volta l’uso conforme al tono.
La coniugazione comprende un sistema del presente completo, con predominanza del participio; l’ottativo è relativamente raro; il congiuntivo attivo ha solo le desinenze secondarie. Fuori dal sistema, non c’è quasi nulla, almeno nella RS.: l’aoristo ūnayīs (I) “lasciare inesaudito”, l’aoristo passivo 3ª sg. jārayā́yi “essere desiderato come amante” (incerto: haplologia per jārayāy(i)ya-?). Dopo la RS., ā́vṛṣāyiṣata VS. “appropriarsi” e alcuni participi futuri nella TS.
ásaparyait (imperfetto) AS., finale secondo 28. — Nomi verbali in -itá- 363; altri 191 199 210 365, ecc.
Gli esempi citati mostrano abbastanza la varietà degli usi. Nei casi in cui il valore denominativo è meglio conservato, i sensi dominanti sono “essere tale o tal altro, comportarsi come” o (transitivamente) “rendere tale o tal altro” o semplicemente “manifestare (tale qualità)”; anche “desiderare”.