śrī rudram

Omaggio (namaḥ) al rosso (rohitāya), al Signore del luogo (sthapataye), al Signore (pataye) degli alberi (vṛkṣāṇām), omaggio (namaḥ) |

Omaggio al Rosso, al Signore del luogo, al Signore degli alberi, omaggio.

esplorando i commentari

1. sāyaṇācāryabhāṣyam
rohito lohitavarṇaḥ sthapatiḥ prabhuḥ tasmai rudrāya namo'stu ।
vṛkṣāṇāṃ pālakaḥ tasmai rudrāya namo'stu ॥ 9 ॥
Rohita (rohitāya) è di colore rosso (lohitavarṇaḥ), è un signore potente e autorevole (prabhuḥ), a quel Rudra (rudrāya) rendiamo omaggio (namo' stu). Egli è il protettore (pālakaḥ) degli alberi (vṛkṣāṇāṃ), a quel Rudra (rudrāya) rendiamo omaggio (namo' stu).

2. Bhaṭṭabāksara
namo rohitāya lohitavarṇāya ।
Rendiamo omaggio (namo) a Rohita (rohitāya), a colui che è di colore rosso (lohitavarṇāya).
kaścidāha rośabdaḥ vācakarūpaḥ tasmai hitāya tatra vā nihitāya ।
Alcuni dicono che (kaścidāha) il suono/la parola (śabdaḥ) "ro" (ro) è una forma che significa (vācakarūpaḥ) a colui che è benefico (hitāya) o colui che è presente (nihitāya).
sthapataye khāṇḍakāya ।
A Colui che è il costruttore (sthapataye), il creatore (khāṇḍakāya).
yadvā । gṛhādīnāṃ kartre ।
oppure (yadvā) il costruttore (khāṇḍaka), oppure (yadvā), a colui che è il creatore (kartre) delle case (gṛha) e altre cose (ādīnām).
apara āha chātā ca sarvatra pātā ca sarvasya ।
Si dice anche che (apara āha)sia il protettore (chātā) ovunque (sarvatra) e il sovrano (pātā) di tutto (sarvasya).
।pṛṣodarādiḥ । vṛkṣāṇāṃ pataye namaḥ ।
vṛkṣāḥ prasiddhāḥ [*yān sthāpayati vṛścati ]
Pṛṣodara (Rudra dal ventre maculato) e altre forme [di Rudra] (pṛṣodarādiḥ), rendiamo omaggio (namaḥ) al signore (pataye) degli alberi (vṛkṣāṇāṃ) [quelli che (yān) egli stabilisce (sthāpayati) e taglia (vṛścati).].

3. Rajagopala Aiyar
(1) Dopo la signoria di Rudra sui boschi, segue naturalmente quella sugli alberi. Viene menzionato anche uno dei suoi colori, il rosso.
(2) Rohitāya: tutti e tre i commentatori lo spiegano come rosso. Ma Baṭṭa Bhāskara cita un commentatore che dice: "Colui che è benevolo nei confronti di chi parla bene, come i saggi, gli ambasciatori ecc., oppure, vive nelle loro forme".
(3) Sthapathaye Sāyaṇa: signore. Bhaskara: confettiere o architetto, o costruttore di case. Rudra si trova ovunque e protegge tutti. A. Sankara: colui che sta sugli alberi e li protegge.

Note del curatore:

Perché Rudra il Rosso (rohita)?

Nei testi vedici, molte divinità hanno epiteti basati su colori che rappresentano vari aspetti della loro natura divina.
Il colore rosso è probabilmente utilizzato per enfatizzare vari aspetti della sua natura divina, dalla potenza distruttiva alla vitalità che rappresenta.
Il colore rosso è spesso associato al fuoco, che è una manifestazione dell'energia divina che è potenza e trasformazione.
Inoltre Rudra è spesso rappresentato come una divinità formidabile, associata alla guerra, alla tempesta e alla distruzione. Il colore rosso può simboleggiare il potere e la ferocia, caratteristiche pertinenti alla sua natura.
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La recitazione è dei Challakere Brothers.
Su www.saiveda.net il tutorial per la recitazione: tutorial

rohitāya, agg. m., dat. , sg. di rohita-, al rosso, rossiccio (RV)

sthapataye-, sm. dat. sg. di sthapati-, al “signore del luogo”, re, comandante, governatore, ufficiale capo (AV; R); architetto, costruttore

vṛkṣāṇām, sm. gen. pl. di vṛkṣa-, degli alberi (RV);

pataye, sm. dat. sg. di pati-, proprietario, possessore, signore, sovrano (RV);

namaḥ, nom. sg. di namas-, saluto reverenziale, ripetizione per enfasi e rispetto